Ägyptische Götter Und Göttinnen In Der Alten Keltischen Mythologie?
Wie kamen die Ägypter und die Gallier dazu, dieselben Götter anzubeten? Wir wundern uns immer noch über die Wege, die Isis oder Osiris eingeschlagen haben, um ihre Anbetung in Arles oder Lyon zu feiern.
Nachdem Gallien von den römischen Legionen erobert wurde, ist es nicht verwunderlich, dass der Sieger Tempel errichtet hat, die seinen Göttern gewidmet sind, Beschützer der "Ewigen Stadt" und auch der Nationen, die sie unterworfen hat. Aber die Gallo-Römer verehrten auch Gottheiten von weit her.
Ushabtis in gallischen Gebieten
Archäologische Ausgrabungen haben den Erfolg der Ushabtis, der ägyptischen Grabstatuetten sowie der Bronzebestattung Osiris gezeigt, die in großer Zahl im Bett der Saône von Arles bis Lyon und im Hinterland gefunden wurden, das auf römischen Straßen für den Verkehr geöffnet ist. Dann gibt es Feste zu Ehren der ägyptischen Götter: Im März wurde in Marseille, Arles und in den großen Flusshäfen das "Isis-Schiff" gefeiert, ein Fest, das die Eröffnung der Schifffahrt markierte. Anschließend wurden Gläser mit dem Bildnis von Isis-Ceres und Serapis-Helios angeboten. Die Feier der "Erfindung von Osiris" im Herbst versprach reichliche Ernten. Im Rhonetal bestätigen Terrakotta-Wandmedaillons, dass Isiac-Feste dort beliebt waren. In Haute-Garonne schmückte ein vergoldeter Bronzekopf von Serapis-Hélios eine Villa. In Nîmes, einer von Männern aus Ägypten gegründeten Kolonie, wurde ein Tempel der Isis geweiht, wie die mit dem Bildnis des Krokodils und der Palme geprägten Münzen zeigen.
Alle Straßen führen nach Rom
Zu dieser Zeit war der Hafen von Alexandria im Nildelta griechisch. Griechenland geht zurück, Rom dominiert und Gallien ist römisch. Aus geografischer Sicht scheinen die Wege der kulturellen und religiösen Vermittlung zwischen dem Osten und Gallien offensichtlich: zuerst der Seeweg, dann die wichtigsten römischen Verkehrsachsen, insbesondere die Rhein-Rhône-Achse. Dies dient den Häfen von Marseille und Arles, Nîmes, aber auch Narbonne und Toulouse, dann nördlich des Rhône-Beckens, mit Lyon. Diese Achse zweigt dann nach Westen in Richtung Loire und Allier ab, wobei Heiligtümer mit natürlichen Quellen verbunden sind.
Straßenknoten, Handelsstädte und römische Garnisonen, in denen viele Soldaten im Osten gedient hatten, waren ebenfalls aktive Ausbreitungsorte. Im Westen spielten Seefahrer aus dem Atlantik eine geringere Rolle. Das Garonne-Becken, die Küsten des Atlantiks und der Ärmelkanal scheinen wenig unter dem Einfluss des Ostens gelitten zu haben.
Isis und Osiris, vielseitige Götter
Isis, die ägyptische Göttin des Himmels, Schwester und Frau von Osiris, Mutter des Horus, ist das Vorbild für eheliche Liebe und mütterliche Hingabe. Osiris, der Gott des Nils, nährt die Erde, garantiert Fruchtbarkeit und sorgt für den Schutz der Toten. Als solches setzte es sich auf allen gallischen Gebieten durch. Isis bevormundete Kaufleute, Seefahrer sowie Soldaten und deren Mitarbeiter. Zweifellos ist es der Vielzahl ihrer Kräfte zu verdanken, dass die orientalischen Gottheiten in Gallien wie in Vichy oder Néris-les-Bains in Allier, wo Ex-Votos orientalischer Heilgötter mit indigenen Objekten in Verbindung gebracht wurden, positiv aufgenommen wurden.
Synkretismus oder neue Religion?
Im Allgemeinen eroberten die ägyptischen Götter mehr oder weniger romanisierte Bevölkerungsgruppen, oder sie schlossen sich mit lokalen Kulten zusammen, indem sie sie stärkten. Alle Kreise waren betroffen, aber Kultstätten waren selten, selbst wenn Lyon eine Kapelle hatte, die Isis gewidmet war. Dennoch haben sich bestimmte liturgische Riten durchgesetzt: eine neue Art des Betens, die Einhaltung des Ritus und der Meditation, der Glaube an ein Jenseits nach dem Tod, das das Thema der Auferstehung vorwegnimmt. Von da an wird dieser ursprüngliche religiöse Synkretismus, der die heidnischen Sitten radikal verändert hat, in Rom und seinem Reich sehr präsent bleiben, selbst wenn eine neue Religion, das Christentum, ebenfalls aus dem Osten, auftaucht. Im Gegenzug muss es sich an lokale Traditionen wie die Verehrung weiblicher Gottheiten anpassen. Ist der Marienkult Teil dieses Erbes?
Die schwarze Madonna von Puy-en-Velay
Schwarze Jungfrauen waren für die christliche Ikonographie schon immer ein Rätsel. Sie sind in der Provence und in der Auvergne häufig anzutreffen und scheinen sowohl zum Bereich der Esoterik als auch zum Bereich der Religion zu gehören. Die Statue, die sich derzeit auf dem Hochaltar der Kathedrale Notre-Dame befindet, stammt aus dem 17. Jahrhundert. Vom Original kennen wir nur Reproduktionen. Es handelt sich um eine Zedernstatue, die vermutlich aus Ägypten stammt und angeblich von Saint Louis bei seiner Rückkehr vom 7. Kreuzzug angeboten wurde. Es würde eine orientalische Göttin darstellen, vielleicht Isis, oder eine koptische Jungfrau. Sie steht in der Position der romanischen Jungfrauen in Majestät. Die Anwesenheit einer schwarzen Madonna in Le Puy wird jedoch bereits im 10. Jahrhundert bestätigt und hätte den ersten Jungfrauen der Auvergne als Vorbild gedient. Zeigt es das Überleben eines älteren orientalischen Kultes an?
