Wie Ekstase Zur Heiligen Teresa Von Avila Kam
Teresa Sánchez de Cepeda und Ahumada wurde 1515 als Enkelin eines zum Katholizismus konvertierten jüdischen Tuchmachers geboren, war ein frühreifes Kind, begeisterte sich für das Leben von Heiligen und ritterlichen Romanen und schloss sich im Alter von 21 Jahren den Karmeliten von Avila an. Nichts unterscheidet sie von den anderen Nonnen dieses Klosters, ohne Geschichte.
Von der Ekstase zum Überschlag
Mit einem erhabenen Charakter wollte sich Teresa von Avila allein Gott widmen und betete, dass ihre Seele "taub, blind und stumm gegenüber der Außenwelt" werde. Ihre Andachten waren so leidenschaftlich, dass sie 1538 krank wurde und drei Tage im Koma lag: Man glaubte, sie sei tot. Geheilt flieht sie eine Zeitlang vor den zu intensiven Gebeten, die ihre Gesundheit gefährden. Doch 1543 starb ihr Vater: Verärgert begann sie inbrünstig zu beten. Zwölf Jahre später veränderte der Schock eines Gemäldes von Christus an der Säule, das von Dornen gekrönt und ausgepeitscht wurde, ihr Leben. Sie ist 40 Jahre alt, ein außergewöhnliches spirituelles Abenteuer beginnt.
Während ihrer Gebete kommt die heilige Teresa nach ihren Geschichten in direkten Kontakt mit Gott, als ob sie außerhalb ihrer selbst transportiert würde und ihre Sinne schweben. Wenn sie die heilige Kommunion empfängt, spürt sie, wie sich ihr Körper von der Erde erhebt: Zeugen bestätigen das Phänomen. Besorgt konsultiert sie Geistliche und fürchtet eine Dämonenfalle.
Einige entmutigen sie, aber ihr Beichtvater unterstützt sie und fordert sie nur auf, auf göttliche Gefälligkeiten mit Gehorsam, Demut und Buße zu reagieren. Beruhigt betet sie jedoch, dass ihre Schwebephasen nicht öffentlich stattfinden. Ihre Visionen vervielfachen sich: Sie sieht Gott, Vater, Sohn und Geist sowie die Jungfrau und eine Menge von Heiligen von Joseph bis Petrus. Sie spricht mit ihnen. Diese Nähe zur göttlichen Welt wird zu einer mystischen Ehe. Eines Tages hörte sie die Erscheinung zu sich sagen: "Von nun an wirst du als wahre Braut mit Eifer für meine Herrlichkeit erfüllt sein. Ich bin jetzt ganz dein, und durch eine gesegnete Rückkehr bist du auch ganz mein. Ihre Gewissensdirektoren lassen sie ihre Erfahrungen aufschreiben.
So beschreibt sie ihren Nachhall, eine außergewöhnliche Ekstase, in der ein Engel ihr Herz durchbohrt, eine Szene, die durch eine Skulptur von Bernini (1644-1647) in der römischen Kirche Santa Maria della Vittoria verewigt wurde.
Großer Gehorsam
Die Tradition berichtet von Prophezeiungen, Heilungen und wundersamen Bekehrungen. Gleichzeitig blutet die heilige Teresa, getreu den Grundsätzen der Demütigung und Demut, ihren Körper, indem sie ein Haarhemd, Brennnesseln und mit Eisenstücken ausgekleidete Seile auf ihrer Haut trägt. Aber ihre Hingabe endet nicht dort. Sehr aktiv gründete sie 1562 ein neues Kloster, um die Strenge der ursprünglichen Herrschaft der Karmeliter wiederherzustellen, reiste von 1567 bis zu ihrem Tod 1582 durch Kastilien und gründete etwa fünfzehn Klöster.
Ihr Eifer, der ausdrücklich gegen die protestantische Reform gerichtet ist, ihre Strenge gegenüber ihren Jüngern, die glauben, Gegenstand derselben göttlichen Gnade zu sein wie sie, ihre Hingabe an gute Werke, die Demut und der Gehorsam, die sie demonstriert, erklären den sehr großen Platz, den sie einnimmt zu ihr von der Kirche. Sie hat in der Tat immer Mystikern misstraut, die sie nicht kontrollieren kann. Als Vorsichtsmaßnahme skeptisch, versucht sie zunächst, Täuschung oder das Vorhandensein von Nervenkrankheiten zu entdecken, wenn Menschen, selbst fromm und tugendhaft, behaupten, religiöse Ekstasen zu erleben. Erst nachdem sie durch lange Nachforschungen die Richtigkeit der Zeugnisse und Manifestationen sichergestellt hatte, erkannte sie die wundersame Natur bestimmter Tatsachen: Die heilige Teresa wurde 1622 heiliggesprochen und erst 1970 unter den Ärzten der Kirche aufgenommen.
Außergewöhnliche Ausdruckskraft
Die Zweifel der Rationalisten sind offensichtlich noch größer. Für das Große Universelle Wörterbuch des 19. Jahrhunderts, das von 1863 bis 1876 von Pierre Larousse veröffentlicht wurde, ist die Heilige Teresa „nur eine glühende Seele, eine Halluzinatorin, die mit der lebhaftesten Vorstellungskraft und dem aufrichtigsten Glauben ausgestattet ist: Ein Physiologe würde ihre Religion schnell zuschreiben Erhebung sowie ihre mystische Liebe zu einer einfachen Verschiebung der Fähigkeiten. In ihren Schriften, die unnachahmliche Vorbilder bleiben, würde es ausreichen, den Namen Jesu zu ändern, um Liebeshymnen brennender zu haben als die Strophen von Sappho ".
In der Tat ist es leicht, von Hysterie zu sprechen und darauf zu bestehen, was erotisches Verlassen in den Ekstasen des Heiligen sein kann - was die Statue von Bernini deutlich unterstreicht. Aber Teresas Stil, ihre Aufrichtigkeit, ihre Sensibilität machen ihre Schriften zu Texten außergewöhnlicher Poesie und Kraft, ohne dass man sagen kann, ob ihre Ausdruckskraft aus dem Kontakt mit dem Jenseits durch Gebet resultiert oder die transzendierten Frustrationen einer erhabenen Nonne sind.
