Berühmte Alte Höhlenmalereien Von Lascaux Frankreich & Altamira
Sowohl der erste Ausdruck des künstlerischen Genies der Menschheit als auch die Manifestation ihrer spirituellen Dimension, die geschmückten Höhlen der Vorgeschichte, die älteste Kunst der Welt, haben nicht alle ihre Geheimnisse preisgegeben.
Lascaux und Altamira
1879 entdeckte ein 5-jähriges Mädchen, das ihren Vater bei einem Besuch in einer Höhle in Altamira, Spanien, begleitete, seltsam bemalte Tiere: Zum ersten Mal erschien die Höhlenkunst paläolithischer Jäger. Seitdem sind weitere Entdeckungen gefolgt, viele davon in Lascaux in Südfrankreich. Trotz neuer, verfeinerter Analysemethoden mussten viele ideologische Vorurteile überwunden werden, um zu versuchen, sie zu interpretieren und ihnen eine Bedeutung zu geben.
Geschichte der prähistorischen Kunst und der steinzeitlichen Höhlenmalerei
Die Höhlenkunst entstand um 30.000 v. Chr., Blühte jedoch erst zwischen 20.000 und 12.000 v. Chr. Am Ende des Oberen Paläolithikums auf. Die ersten Bildmanifestationen, etwa 30.000, waren erste stilisierte Zeichnungen, die in den Fels gehauen wurden und mit dem aufkommenden Kult der Muttergöttin in Verbindung stehen, mit sexuellen Konnotationen (Vulva). Von -24.000 bis -22.000 erscheinen monochrome Gravuren und Gemälde (Mammuts und Wollnashörner). Gegen -20.000, dem Höhepunkt der letzten Eiszeit, erleben wir die Verbreitung der Höhlenkunst und den Beginn ritueller Zeremonien. Die ersten polychromen Höhlenmalereien wie in Lascaux erscheinen um -18.000, dann werden sie von -15.000 aufwändiger und erreichen ihren Höhepunkt um -13.000 mit Reliefs und naturalistischen, monochromen und polychromen Gemälden. Schließlich verschwindet die Höhlenkunst um 12.000 Jahre v. Chr. Ironischerweise in Altamira, wo alles für uns begann. Insgesamt sind nicht weniger als 300 paläolithische Höhlen mit Gemälden und Reliefs über ein geografisches Gebiet verteilt, das auf Südfrankreich und Nordspanien beschränkt ist.
Eine günstige Zeit
Das Erscheinen der alten Höhlenkunst entspricht einer Zeit klimatischer Umwälzungen, aber auch beispielloser sozialer und technologischer Innovationen. Die Demografie nimmt zu, der Austausch zwischen den Bevölkerungsgruppen nimmt zu und betrifft immer weiter entfernte Regionen. Eine neue lithische Industrie entwickelt sich: Werkzeuge auf Klingen, Feuersteinwerkzeuge mit Doppelfunktionen, verschiedene Meißel; Es werden neue Jagdwaffen eingesetzt: Harpunen, Speere, Triebwerke. Schließlich zeugen die ersten Bestattungen mit Waffen- und Ornamentablagerungen von einer neuen Herangehensweise an den Tod.
Diese geografische, demografische, wirtschaftliche und soziale Konzentration ist auf eine Sedentarisierung von Nomaden zurückzuführen, die bereits eine ältere, bewegliche Kunst entwickelt hatten, die häufig mit Felskunst einhergeht, und zwar in einem Gebiet mit gemäßigtem Klima nahe der Atlantikküste, in dem es viele gibt Fisch und essbare Pflanzen. Der Rückgang der wild lebenden Tiere oder ihre Migration in hohe Breiten könnte auch die neue Bedeutung von Fischerei und Landwirtschaft erklären. Besondere Entwicklungsbedingungen tragen daher zur Entstehung der Höhlenkunst in einem bestimmten geografischen Gebiet bei.
Echter prähistorischer Chic
Es bleibt jedoch, diesen künstlerischen Fresken einen Sinn zu geben. Sobald die ersten Momente des Unglaubens vorbei sind, weinen die Gelehrten, die gekommen sind, um diese prähistorischen Gemälde zu bewundern. Aber nach Altamira vervielfachten sich die Entdeckungen: La Mouthe im Jahr 1895, Combarelles und Font-de-Gaume im Jahr 1901, während sie auf die Entdeckung der Lascaux-Höhle im Jahr 1940 warteten.
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts gab es keinen Zweifel mehr, dass primitive Männer dieses fantastische Bestiarium tief in Höhlen malten, die als Lebensraum gelten. Die Zeit wird dann stark von der Theorie der "Kunst um der Kunst willen" beeinflusst, die eine rein ästhetische Analyse begünstigt: Diese Darstellungen würden daher nur den Wunsch paläolithischer Jäger offenbaren, sich in ihrer täglichen Umgebung mit Schönheit zu umgeben. Es ist in Ordnung, ein Höhlenmensch zu sein, man kümmert sich nicht weniger um sein Inneres ... Und die Tatsache, dass sich die große Mehrheit der geschmückten Höhlen auf oder unter dem französischen Boden befindet, wird dem Kokardenstolz einiger schmeicheln, die nicht scheitern werden hier die erste Manifestation des künstlerischen Genies Frankreichs zu begrüßen, die das Aufkommen der Kunstgeschichte markieren würde! Aber die prähistorische Wissenschaft, die sich unter der Führung von Abbé Breuil und insbesondere von André Leroi-Gourhan strukturierte und ihre Analysemethoden verfeinerte, bot bald sehr unterschiedliche Interpretationen an, die das Rätsel zu klären begannen, ohne es jemals vollständig zu zerstreuen.
Höhlen, die Heiligtümer sind
Höhlen sind entgegen der landläufigen Meinung kein Lebensraum. Paläolithische Männer lebten in Schutzräumen unter Felsen und zweifellos in Asthütten, Skizzen der ersten Häuser. Diese Höhlen, in denen sie gemalt haben und deren Zugang niemals dekoriert ist, sind besonders schwer zugänglich und gehen tief in den Untergrund. So müssen Sie in Tuc-d'Audoubert in Ariège mehr als 700 Meter eines gefährlichen Pfades gehen, um in Ton modellierte Bisonstatuetten zu entdecken. Andere Höhlen sind erst nach Überqueren vieler natürlicher Hindernisse zugänglich. Der Eindruck ist jedes Mal der einer Krypta, eines verborgenen Ortes, den man nur gelegentlich besucht. Es fand ein primitiver Kult statt, der Mensch und Natur in mysteriösen Zeremonien vereinte. Um zu versuchen, die Bedeutung und den Zweck dieser Zeremonien zu verstehen, müssen die Geisteswissenschaften und insbesondere die Ethnologie angesprochen werden.
Der Geist des Schamanen
Um das komplexe Ritualsystem eines Universums von Überzeugungen zu erklären, das für Cro-Magnon-Männer spezifisch ist, werden Forscher ihr Wissen über traditionelle Kulturen, hauptsächlich afrikanische, nutzen, in denen die Phänomene des Totemismus ausführlich beschrieben wurden. Die dekorierte paläolithische Höhle erscheint dann als Kultstätte für einen Stamm oder Clan, der sich um ein Totem versammelt, das einen Vorfahren darstellt. Vor allem aber geht es um das Studium der Ureinwohner Australiens, deren Felsmalereien eine komplexe, aber bekanntere Mythologie ausdrücken, der Inuit, Jäger und Sammler der arktischen und subarktischen Regionen oder sogar der Rentierjäger des Nordostens Asien, das die heute am besten akzeptierte Interpretation bringt: Schamanismus. Der Schamane unterhält eine privilegierte Beziehung zum Übernatürlichen. Die Gemeinschaft fordert ihn auf, bei Krankheiten oder Schwierigkeiten, wie dem Fehlen von Wild oder einem Konflikt mit einem anderen Stamm, mit den Geistern zu intervenieren. Der berühmte "Zauberer" der Trois-Frères-Höhle in Ariège, gleichzeitig Hirsch, Mensch und Wolf, wäre nicht einer dieser Schamanen, die in Tierhäute gekleidet sind, rituell tanzen und symbolisieren, so Vater Breuil, "der Geist, der die Vermehrung von Wild- und Jagdexpeditionen regiert"?
Weltordnung
André Leroi-Gourhan wird eine weitere Erklärung liefern, indem er feststellt, dass die am häufigsten vertretenen Tiere (Pferde und Bisons) nicht diejenigen (Rentiere und Hirsche) sind, die die Hauptnahrung dieser Männer darstellten. Darüber hinaus sind Jagdszenen mit Männern äußerst selten. Gravierte Zeichen, die das weibliche Geschlecht (geteiltes Dreieck) oder das männliche Geschlecht (vertikale Linie) symbolisieren, begleiten häufig die Bilder, und für den Prähistoriker sind diese Zeichen sexueller Natur (Vulva und Phallus) mit diesem oder jenem Tier in einer strengen Reihenfolge verbunden. Wir können bei Pech Merle auch eine Reihe von fünf Gravuren sehen, in denen ein Wiederkäuer in eine weibliche Silhouette verwandelt wird.
Die Position der verschiedenen Tierdarstellungen in einer Höhle scheint eine Absicht zu widerspiegeln. So befinden sich Pferde, Mammuts oder Bisons fast immer auf großen Tafeln in der Mitte der Höhle. Auf der anderen Seite sind Hirsche meist am Eingang vertreten, während der Bär nur tief in den Höhlen vertreten ist. In Lascaux, Niaux, Cosquer oder in der Chauvet-Höhle würde daher nach männlichen und weiblichen Prinzipien die Ordnung der Welt gelesen, wie sie von paläolithischen Männern wahrgenommen wurde.
Initiationsriten und der Kampf gegen den Tod
In diesen Höhlen versammelt, sollen prähistorische Jäger auch Initiations- oder Durchgangsriten durchgeführt haben. Diese Hypothese wird bestätigt, wenn wir Merkmale betrachten, die spezifischer für diese Riten sind und Geburt, Pubertät, Ehe und Tod kennzeichnen. In der Tat haben die Tänze, die sie normalerweise begleiten, die wesentliche Funktion, die Geheimnisse der Erwachsenenwelt zu enthüllen. Diese jugendlichen Riten, die die Form annehmen, Grenzen durch schmerzhafte Praktiken (Beschneidung oder Tätowierungen) zu erfahren, finden oft in Abgeschiedenheit und Dunkelheit außerhalb der Gemeinschaft statt. Andererseits wurden Flöten und andere Musikinstrumente sowie Fußspuren von Jugendlichen gefunden, die auf eine Choreografie hindeuten (in Ariège, in der Höhle von Niaux, mehr als 500 Stufen von Kindern im Alter von dreizehn Jahren mit fünfzehn Jahren; Tuc-d'Audoubert, Fußabdrücke von sechs Kindern in sechs Reihen). Es ist sicher, dass die Gefahr, die Emotion ein wichtiger Teil des Rituals waren.
So würde die paläolithische Felskunst die Spiritualität der Cro-Magnon-Männer widerspiegeln. Zweifellos ist es Ausdruck einer Anpassung an die gemeinschaftlichen Anforderungen eines immer komplexer werdenden sozialen Lebens, dessen Überzeugungen, Zeremonien und Riten den sozialen Zusammenhalt, den Schutz und die Weitergabe von Werten für das Überleben der Gruppe gewährleisten.
Beeindruckende Seiten
Um die frühesten Meisterwerke zu schaffen, die die Höhlen schmücken, haben paläolithische Männer echte "Orte" eingerichtet, die moderne Studien- und Beobachtungstechniken rekonstruieren können. Die Beleuchtung wurde zuallererst mit rudimentären oder aufwändigeren Öllampen wie der in Lascaux erzielt, deren Griff mit den gleichen Zeichen an den Wänden verziert ist. Um die höchsten Stellen (manchmal bis zu 7 Meter) zu erreichen, musste ein festes Gerüst errichtet werden, was für einige besonders schwer zugängliche Höhlen eine strenge Logistik bedeutet, die die Bedeutung widerspiegelt, die einem solchen Unternehmen beigemessen wird. Die Farben wurden unter Verwendung von gemahlenen Pigmenten (Eisenoxid, Mangan) erhalten und mit Kaliumfeldspat gemischt, gebunden mit Ölen und tierischen Fetten. Die Werkzeuge des Künstlers waren vielfältig: Pinsel, Bambusstöcke, Pinsel, Gemüsestempel, Steinglätter ... Die Dekoration der Höhlen war keine Kunst des Vergnügens, sondern implizierte daher ein beeindruckendes Know-how, das eine perfekte Organisation und Weitergabe des Wissens durch die Gemeinschaft erforderte .
Rätselhafte Hände
Zu den bewegendsten Zeugnissen, die in den geschmückten Höhlen aufbewahrt werden, gehören diese bemalten Hände mit gespreizten Fingern, die bei Pech Merle, in der Cosquer-Höhle oder sogar in Gargas zu sehen sind, das nicht weniger als 150 enthält. Hergestellt in einer Schablone (der Künstler hat die Farbe mit der eigenen Hand herumgeblasen) oder an die Wand geklebt, rot oder schwarz, manchmal mit symbolischen Zeichen versehen, sind sie einfach die Unterschrift des Künstlers? Sie sind in Reihen angeordnet oder an schwer zugänglichen Stellen isoliert und scheinen auch ein Erkennungszeichen für eine ganze Gruppe zu sein, es sei denn, sie repräsentieren als eine Art erstes Schriftzeichen den Menschen, der in den Werken seltsamerweise abwesend ist. Höhlendekorationen. Noch hat niemand das Geheimnis dieser Hände gelüftet, die vor 20.000 Jahren gemalt wurden und die uns immer noch zu locken scheinen.
